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作家：子墨

一段很有酷爱酷爱的话：“咱们这个社会自古以来即是一个格外皮乎功令的社会，连穿什么衣服，住宅的大小，以致门口石狮子能有几个爪子都有明确的治安。

任何僭越步履都会受到刑事包袱。筹议词，咱们又是一个王人备不讲功令的社会。功令都是用来秋后算账的，并不是用来阻挡自我的言行的。”

咱们的社会，自古以来便宛如一座宏伟的殿堂，功令如立柱，撑抓起其巍峨的架构。一稔之规，住宅之限，乃至门口石狮子爪数之定，皆为这座殿堂的华好意思装潢。

孟子曰：“不以划定，不行成方圆。”

功令，是社会治安的基石，如丝线般交汇出身活的画卷。从陈旧的礼节轨制，到当代的法律规章，它们设施着东谈主们的步履，使社会得以起初。

一稔的治安，展现着身份与文化的传承；住宅的大小，响应着社会阶级的相反；石狮子爪数的摆布，寓意着权力与威严。

淮南子曰：“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。”

筹议词，功令并非不断，而是率领。它们如吞并盏明灯，照亮咱们前行的谈路。在功令的框架内，咱们不错开脱舒展，展现个性与创意。

正如古东谈主所言： “悬衡而知平，没规而知圆。”

功令赋予咱们步履的准则，让咱们在有限的空间内，创造出无尽的可能。

功令之好意思，还在于其公谈与平正。它一碗水端山地对待每一个东谈主，不管贫富、贵贱。功令眼前，东谈主东谈主对等，这是社会镇定与融合的保险。

当咱们效劳功令时，也在调养着他东谈主的职权，智力共同营造一个公谈有序的社会环境。

筹议词，在咱们的现实生涯中，似乎堕入了一个奇怪的悖论。

一方面，它高度怜爱功令，连穿衣、住宅以致石狮子的细节都有明确治安；另一方面，却又存在着各样僭越功令的步履。

功令，本应是社会治安的基石，如吞并套严实的舞步，率领着东谈主们的行径。

筹议词，现实中，咱们却时常看到功令被苟且冲破。那些本该效劳的功令，在某些东谈主眼中却成了无关宏旨的装潢。

僭越功令的步履，如同病毒一般侵蚀着社会的健康。

有的东谈主穿着不合适治安的衣服，以示个性；有的东谈主追求豪华的住宅，极度了自身的承受智力；还有的东谈主试图给门口的石狮子加上不对适的爪子，以露馅独到。这些步履大致能带来一时的得志，但却埋下了隐患。

筹议词，咱们不行因为这些景色就抵赖通盘社会对功令的怜爱。事实上，大大都东谈主在大大都时分已经会效劳功令的。

功令的存在，让社会变得愈加有序、公谈。它赐与东谈主们一种安全感，让东谈主们知谈我方的步履有据可依。

大致，咱们需要反念念的是，为什么会有一些东谈主选拔僭越功令？是因为功令自身不对理，已经因为东谈主们对功令的阐发不长远呢？

功令，宛如生涯的指南针，指引咱们前行的标的。

筹议词，有东谈主却说：“功令都是用来秋后算账的，并不是用来阻挡自我的言行的。”这句话，不禁让东谈主深念念。

天然，功令在某些时分果真被用作根究包袱的器具。但若因此而冷漠功令对自我言行的阻挡，无异于本末倒置。

功令，并非不断，而是开脱的保险。犹如铁轨之于列车，虽有限定，却使其能矜重前行。

在功令的框架内，咱们不错尽情展现个性，追求设想。无划定不成方圆，无功令亦无开脱。

自愿效劳功令，是一种熏陶，更是对我方和他东谈主的尊重。当咱们阻挡自我的言行，功令便不再是外皮的强制，而是内心的自愿。

如斯，社会方能愈加有序，东谈主与东谈主之间的相处也将愈加融合。

反之，若视功令如无物，恣意妄为，终将自食效果。如那些犯罪乱纪者，跨越功令的红线，最终难逃法律的制裁。

韩非子曰：“欲成方面圆而随其划定，则万物之功形矣，而万物莫不有划定，议言之士，计会划定也”。

让咱们以功令为框，督察开脱的太空。在言行之间，彰显功令的力量，让生涯充满治安之好意思。

因为，唯有在功令的指引下，咱们智力委果拥抱开脱，迈向好意思好的将来。